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永劫無間背景梳理：日輪國就是古代日本？

開始吐槽

　　各位英雄好，想必大家都知道，聚窟洲最不缺的就是美女姐姐！迦南老婆、清寒老婆......劫寶我啊，今天喜歡胡桃老婆！

　　說到胡桃，許多英雄都好奇她的故鄉(xiāng)“日輪國”是個(gè)怎樣的國家呢？今天劫寶特意請(qǐng)來熊貓淡大大梳理一番！

　　觀前提示：本文均為UP主個(gè)人觀點(diǎn)，非永劫無間官方設(shè)定哦~

　　熊貓淡

　　B站UP主

　　游戲中的歷史小杠精！總能考證出意想不到的奇妙結(jié)論！

　　游戲中的“日輪國”在永劫無間宇宙里是一個(gè)什么樣獨(dú)特的存在？今天，我就帶大家根據(jù)目前現(xiàn)在的材料，對(duì)日輪國做個(gè)全方面的梳理！

　　一、日輪國就是東洋？

　　“日輪”二字什么意思？

　　可能不少小伙伴第一時(shí)間都會(huì)認(rèn)為，日輪國參考的藝術(shù)原型設(shè)定，就是古代日本，不論是胡桃的造型，還一些文字材料，都指向了這一點(diǎn)。比如游戲中對(duì)太刀的介紹，就很接近所謂的“唐橫刀東渡日本成為太刀”的傳聞。

　　還有在《特木爾傳》中，也提到“月輪國的、無極帝國的、甚至還有的來自于大海另一邊的日輪國”，足以證明日輪國的地理位置在東洋。

　　甚至就從“日輪”二字來看，也指的就是日本建國神話里借鑒的中國古代三足神鳥傳說。古代中國多地出土的許多墓頂天象圖中的日輪或日神羽人畫像中,也經(jīng)常會(huì)畫有一只飛翔的烏鳥或三足烏,用以作為墓室小宇宙中“太陽”的象征。

　　從永劫無間的官方設(shè)定集可以知道，后羿利用扶桑樹枝做的箭，射殺了金烏鳥。在《天海傳》中提到，“當(dāng)初羿射出的扶桑樹枝，就落在日輪島內(nèi)”。而古代日本稱作“扶桑國”，也是一個(gè)證據(jù)。

　　二、日輪國的建國神話起源：

　　中華文化的衍生

　　八岐大蛇化身成修道士？

　　日輪國的建國神話，實(shí)際上可以視作融合了日本的八岐大蛇和中國神話里李寄斬蛇、后羿射日的故事。

　　“八岐大蛇”在永劫無間里成了一個(gè)擬人的修道士，在《胡桃傳》中有過這樣的記載，“上古日輪國的開國之戰(zhàn)中，日輪國的三位勇士斬殺了八岐大神。八岐大神被斬殺后，他的三魂分別被鎮(zhèn)國三神器封印到日輪外三島的山谷之中。那八岐大神本是隱族半神，后又吸收了陰極真神之血……”

　　因此，八岐大蛇在游戲中的正確說法是“八岐子”，《天海傳》提到“千年前的通教天才八岐子都沒像你這么難纏”，可見八岐子是一位通教天才。

　　不過，“斬蛇”的神話，并非日本的原創(chuàng)，根據(jù)《天海傳》的說法，“當(dāng)初羿射出的扶桑樹枝，就落在日輪島內(nèi)，所以李紀(jì)等元教前輩才能將持有不朽面具的八岐子擊敗。”

　　所以很明顯，李紀(jì)等元教前輩是有援引中國神話故事“李寄斬蛇”，二者名字上的相似，劇情上也很相似，比如李寄斬蛇時(shí)候先通過食物引誘大蛇，須佐之男斬蛇時(shí)候也用了米酒。所以可以看出策劃是有意識(shí)的進(jìn)行了中國傳統(tǒng)文化的沿用。

　　而在中國歷史上，關(guān)于“斬蛇”的傳說就層出不窮，比如漢高祖斬白蛇，晉文公天殺大蛇等等，可以說構(gòu)成了一個(gè)“斬蛇神話群”，日本八岐大蛇的斬殺神話，包含了諸多中國神話及中國思想的元素，其結(jié)構(gòu)與中國斬蛇神話群基本一致，可以說是中國斬蛇神話群的一個(gè)分支。

　　總體來看，日輪國的建國神話，不論是金烏鳥，唐橫刀，還是扶桑樹，或者是斬蛇故事，都是建立在對(duì)中國傳統(tǒng)神話以及衍生的日本神話融合、加工的基礎(chǔ)上，看得出策劃還是很尊重并且熱愛中國文化的！

　　三、日輪國的政治結(jié)構(gòu)：三豪族掌握天下

　　接下來我們?cè)賮砜匆恍┤蛰唶木唧w情形。《胡桃傳》里對(duì)日輪國的政治模式做了說明，“日輪國本有三大豪族，而今唯有土御門家憑借陰陽術(shù)保持著原有的地位”。這也與日本戰(zhàn)國政治結(jié)構(gòu)有很多相似之處。

　　已知土御門家就是三大豪族之一，根據(jù)“三勇士斬殺八岐子”的背景，可以看出這三勇士和三大家族有著直接對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

　　八岐子遭斬殺后，他的三魂分別被鎮(zhèn)國三神器封印到日輪外三島的山谷之中，其中胡桃的祖父，土御門左近就掌管其中之一的神器“勾玉”。在《胡桃傳》和《無塵傳》中，胡桃祖父正是利用了勾玉，勉強(qiáng)壓制住了只有三分之一力量的八岐子魂魄。而土御門家族掌管的“鯨息島”，也就是日輪外三島之一。

　　由此可認(rèn)為，三大家族應(yīng)當(dāng)為斬殺八岐子的三勇士直系后人，另外兩件神器，也為剩下兩大豪族保管。三大家族憑借各自的神器，成為日輪國的真正控制者。

　　四、日輪國起源和隱族內(nèi)斗竟然有關(guān)系？

　　有意思的是，當(dāng)初斬殺八岐子的這三個(gè)勇士是誰？或許竟然和隱族內(nèi)部教派斗爭(zhēng)有關(guān)！

　　根據(jù)《天海傳》的說法，八岐子屬通教人士，而擊敗他的李紀(jì)等人的“元教”和“通教”是敵對(duì)關(guān)系。在《無塵傳》里提到，“元教、覺教、通教本為一脈，只是修煉之術(shù)不同而已”，后來通教成為異端，遭到元教打擊。所以，會(huì)不會(huì)是元教中人登上了日輪國，利用扶桑樹枝斬殺了八岐子，于是元教中人就是三勇士？

　　我認(rèn)為，《天海傳》里認(rèn)為八岐子是被元教“擊敗”，而并非《胡桃傳》里認(rèn)為的“斬殺”，兩處用詞不一，很難認(rèn)為元教和八岐子的紛爭(zhēng)，和日輪國三勇士斬殺八岐子之間有必然的聯(lián)系，兩傳記所記載的，當(dāng)屬于兩件事。

　　但我們也不能輕易斷言這日輪國開國三勇士，就和元教沒有絲毫淵源。總之，我目前還是傾向于日輪國三勇士，屬于獨(dú)立的日輪國人物系列，可能和東渡的元教人士，有過法術(shù)層面的學(xué)習(xí)交流，因此也掌握了利用扶桑樹枝克制八岐子的方法。

　　五、神樂一族是三大豪族之一嗎？不是

　　在《胡桃傳》中，神樂一族為了爭(zhēng)奪大權(quán)，對(duì)土御門家發(fā)起了一場(chǎng)以祈雨為名的政變，因此也有不少小伙伴認(rèn)為神樂一族就是三大豪族之一。實(shí)際上這也是錯(cuò)誤的。

　　“貴胄少女”時(shí)裝中提到只有另外兩大家族在場(chǎng)，才會(huì)穿著這身時(shí)裝。

　　這場(chǎng)祈雨政變，神樂一族想要的結(jié)果是“以土御門義弘沒有男嗣為借口，要從島內(nèi)各個(gè)陰陽師家族中選出一名青年才俊過繼給土御門家”。如果三大豪族作為三勇士的后裔家族，各自有自己的血脈，三大豪族之間絕無過繼的道理。

　　實(shí)際上，陰陽師大族屬于三勇士后裔之一，整個(gè)大家族保持著較為疏遠(yuǎn)的血緣關(guān)系，共同構(gòu)成整個(gè)陰陽師家族群體，比如土御門是這個(gè)后裔大族下最大的家族，第二大的家族為神樂家。

　　同時(shí)，土御門家族作為鯨息島鎮(zhèn)守，另外兩大豪族也當(dāng)另有兩個(gè)島嶼作為鎮(zhèn)守之地，“八岐大神被斬殺后，他的三魂分別被鎮(zhèn)國三神器封印到日輪外三島的山谷之中”。所以，如果神樂一族是三大豪族，絕對(duì)不可能和土御門一族共同生活在同一島上。

　　六、日輪國另外兩家豪族為何衰敗？

　　胡桃的劍術(shù)師父竟是關(guān)鍵人物

　　接下來我們討論一個(gè)最后的問題，那就是日輪國另外兩家豪族為何衰敗？由《胡桃傳》可知，土御門家族保持地位，和陰陽法術(shù)有關(guān)。也就是說，另外兩大家族，并不擅長于法術(shù)，很可能是“物理屬性”為主，比如劍術(shù)、槍術(shù)、兵法等等。

　　這里有一個(gè)人物可以作為線索，那就是武田信忠。《胡桃傳》中提到他作為一名劍術(shù)大師，出現(xiàn)在陰陽師土御門家族里，成為了修習(xí)陰陽術(shù)為主的胡桃的劍術(shù)師父。一個(gè)“物理屬性”的劍客成為“法術(shù)屬性”大小姐的劍術(shù)師父，這組合本身就頗為詭異。

　　另外需要注意到的是，武田信忠身上有邪惡之力，與陰陽師驅(qū)邪除魔的理念是不相容的。在《季滄海傳》中，同樣是用氣高手的季滄海，明顯感覺到武田的邪惡之力非常可怕，可以說一旦釋放后果不容設(shè)想。

　　所以土御門家族為何能收留他，甚至作為大小姐胡桃的師父？這豈不是更容易讓邪惡法術(shù)浸染原本至純的陰陽師家族？這不得不讓人多做思考。

　　此外，土御門家族的繼承者危機(jī)，也給出了些許暗示。土御門家繼承人危機(jī)源自于土御門左近因?yàn)殒?zhèn)壓八岐子魂魄，導(dǎo)致家族神器勾玉失去法力，長期困死在山谷里。所以在外人看來，這場(chǎng)危機(jī)就是神器丟失、失效所導(dǎo)致的，那么另外兩大家族的衰敗，很可能也是和另外兩件神器有關(guān)。