觀前提示：本文均為UP主個人觀點，非永劫無間官方設定哦~

　　眾所周知，火羅國是地處大陸中心的五色寶石，月輪國、草原部落和無極帝國的文明都于此交錯。各位英雄在游戲中是否有明顯感受到各區域不同的風土人情呢？

　　作為月輪的華美前哨，麥赫塔似乎如寶藏獵人一般始終籠罩著神秘的面紗。今天就讓我們在B站歷史學up主熊貓淡的引領下，走進這座神與寶藏之地！

　　在火羅國地圖中，相比于大家更熟悉的唐安城，西域風情的麥赫塔地區還是一個有待挖掘的寶藏地區。

　　除了無數金堆裝備外，其中蘊含的關于薩珊波斯、拜火教的歷史文化元素，小伙伴們稍不留心就很容易錯過！

　　拜火教，又稱祆教，也叫瑣羅亞斯德教，發源于公元前600年前的波斯地區，后流傳于中亞、中國，也是如今我們很熟悉的《倚天屠龍記》明教、《笑傲江湖》日月神教、《水滸傳》南方方臘摩尼教的宗教起源。

　　火羅國直接的藝術設計靈感來源，和歷史上的“吐火羅”、“貴霜帝國”、“大月氏”等位于巴克特里亞地區的國家有關，也包括了拜火教為國教的薩珊波斯帝國。

　　當然我們不是來聊宗教這么復雜的話題，今天我就帶大家看看祆教中的那些藝術元素，是如何被巧妙的融合進火羅國麥赫塔區域的地圖設計。

　　1?

　　看門石獅子？其實是祆教神獸牛神！

　　初次來到麥赫塔，小伙伴第一眼就會被門口的兩只石獅子給吸引。在麥赫塔的不同樓層、露臺上，也都會看到類似的造型生物。

　　但實際上，這種生物有兩個長角，絕非傳統石獅子。結合石雕的位置和祆教建筑背景來看，更有可能是“牛”。

　　在祆教經典《阿維斯陀》中，勝利之神韋雷特拉格納有包括牡牛在內的十種化身。這種看似獅子，實際是牛的生物，是祆教藝術中常見的要素。

　　比如右圖的波斯帝國的首都，波斯波利斯的雙頭牛雕塑柱頭，糅合了伊朗人的牛崇拜與美索不達米亞人的牛崇拜。

　　左圖萬國之門的復原圖中，兩個門神就是牛頭，永劫無間里制作團隊用牛神作為麥赫塔的守門神獸，是符合薩珊波斯的拜火教牛崇拜傳統。

　　可能有的小伙伴會說，這石獅子看起來和牛還是不太像啊。實際上這種看起來像獅子但實際上是牛的祆教雕塑，在國內是有實物可參考。

　　結合史學大師陳垣、榮新江先生的觀點:“至少在西晉時期, 也即公元三世紀末到四世紀初,粟特商人已將他們所信仰的瑣羅亞斯德教傳入中國。”在山西的介休祆神樓，建于北宋慶歷八年，就有木雕“牛神”。

　　中國祆教史學大家姜伯勤先生在《中國祆教藝術史研究》中認為，“祆神樓北側頂層橫梁椽口，東西各有牛頭木雕像，西邊牛頭有耳，有牛角。東邊牛頭有角有耳。”

　　所以此異獸即為祆教勝利之神或稱軍神的韋雷特拉格納之化身。所以這么看來，祆神樓的牛神和麥赫塔的“石獅子”可以認為是同一個原型。

　�。�看起來非常的��..）

　　2?

　　四個手臂的神像浮雕？祆教的娜娜女神化身

　　在麥赫塔內部的祭壇墻壁上，能看到一個奇怪的浮雕，一個交腳而坐神靈背后長了四條手臂，頭上冒火，身后飄揚的絲帶類似火焰，帶一個紅色口罩。

　　后來在游戲體驗中，我在戶外也看到了同樣的浮雕神像�？梢娺@個要素是制作團隊非常看重的，絕不是隨便弄來的貼圖素材，背后必然大有文章。

　　麥赫塔內

　　戶外

　　根據祆教的相關出土文獻和材料，在丹丹烏里克等處遺址發現過一些雙面彩繪木板，就有幾幅和“四手女神”非常相似的造型。

　　他們交腳而坐、背后長了四條手臂，頭上冒火，身后飄揚的絲帶類似火焰這幾個典型特征，具有高度的一致性。

　　不少中外學者指出，這些彩繪分別對應襖教阿胡拉·瑪茲達(Ahura-Mazda)、中亞地區的變種神祇娜娜女神(Nana)和風神韋斯帕卡(Weshparkar)。

　　塔吉克斯坦的片治肯特古城接待大廳中的娜娜女神，更是非常典型的把獅子、日月、四臂等祆教要素融合在了一起。

　　俄羅斯埃爾米塔博物館藏中亞納骨甕屬于中亞一系列祆教納骨陶甕，兩個蹺腳彌勒造型的拜火教神祇，長了四條手臂。

　　學者發現，圖像上一朵朵鮮花更應當是一簇簇圣火，間接暗示了祆教要素的融合。

　　再看國內的情況，北周出土的西安史君墓墓門門楣“中央為一正面的四臂神,而這座墓葬也被認為是一個祆教徒的墓葬。

　　所以我們基本可以認為麥赫塔浮雕的四手神像，是參考了祆教的娜娜女神。

　　至于其面罩口罩應該屬于制作團隊的自由創作發揮，畢竟祆教文化要素只是一個參考背景。

　　3?

　　無處不在的日月符號？竟然是祆教的日月崇拜

　　我們再回到上面提到的這個浮雕神像，還有一個細節值得注意，那就是神像的一對雙手舉著一輪彎月，彎月中似乎有一個太陽。

　　麥赫塔中央室內祭壇附近墻壁

　　根據學者們的研究，這日月上下的造型，正是祆教的日月崇拜文化的體現，叫做波斯日月冠。

　　在波斯薩珊王朝時期，日月冠的造型幾乎是無處不在。而隨后也伴隨著祆教的傳播，流傳到了中亞和突厥人中間。我們可以在中亞、中國西域出土文物中，看到大量的彎月托著太陽的造型頭冠。

　　而地圖上麥赫塔的旗幟標識，就是非常典型的下新月+上太陽的日月組合模式。需要注意的一點是，制作團隊非常有創意地把太陽替換成了祆教神獸森莫夫。

　　祆教藝術中，森莫夫的形態主要是犬首、鳥身，但旗幟里翅膀部分用火焰替代。那么這又是什么意思呢？是魔改還是別有用意呢？

　　一位外國祆教藝術史專家認為，森莫夫意為吉祥和照耀人神的光輝。因此制作團隊把犬的翅膀用火焰替代、把犬作為太陽的象征替代，是符合祆教文化內涵的.

　　造型上也依然保持了彎月上托日輪的日月冠設計母題，可以說永劫無間制作團隊對祆教文化具備了很出色的二次創作能力。

　　4?

　　其他不容錯過的細節：還有羅馬和中國要素？

　　最后我還想聊一下麥赫塔地區建筑里的羅馬和中國要素。

　　比如柱子上方的斗拱，和中國古代的“一斗三升式”斗拱非常的類似，我沒有在西方古代建筑中找到類似的創意設計來源，姑且認為是制作團隊有意識的采用了中國要素？

　　從光影之殿往西方向看，會看到一排弧形的柱廊，在游戲地圖中可以看的更加清楚，這部分柱廊屬于帕蘭大廳。這種弧形柱廊的設計，我認為很有可能是參考了古羅馬的圖拉真廣場。

　　在波斯語中月光被稱為”麥赫塔步“，因此麥赫塔的命名或許也正是波斯語與該區域塔形建筑的融合。

　　而麥赫塔其他區域的地名也頗具巧思。其中金恩坊來源于中東地區的小精靈Jinn，凱維要塞來源于卡維之旗，是波斯王權的象征；而蝎獅斗場來源于中東的傳說妖怪蝎尾獅。

　　種種異域典型的風情與意向，共同構筑了這座華美的城池，讓我們繼續期待后續月輪國的真正登場吧！

　　下拉查看參考文獻

　　1.張廣達:《吐魯番出土漢語文書所見伊朗語地區宗教的蹤跡》，《敦煌吐魯番研究》第4卷，北京大學出版社，1999年

　　2.M. Mode Sogdian Gods in Eile, some iconographic evidence from Khotan in the light of recently excavated material fromSogdiana, Silk Road Art and Archaeology vol.2,1991/1992l

　　3.陳凌.中國境內祆教相關遺存考略(之一)[J].歐亞學刊,2015(01):126-157.

　　4.陳凌.突厥王冠考——兼論突厥祆教崇拜的有關問題[J].歐亞學刊,2006,8(00):127-157.

　　5.劉韜 夏立棟：佛窟中的祆神——吐峪溝西區中部回鶻佛寺壁畫“四臂女神”圖像與樣式考

　　6.王偉,張鐵梅：介休祆神樓木雕“牛神”形象考辨——兼與姜伯勤先生商榷

　　7.榮新江:《中古中國與外來文明》, 三聯書店, 北京, 2001

　　8.《陳垣學術論文集》 (第一集) , 中華書局, 北京, 1980年

　　9.姜伯勤:《中國祆教藝術史研究》, 三聯書店, 北京,

　　10.姜伯勤：中國祆教畫像石在藝術史上的意義[J].中山大學學報(社會科學版)

　　11.葛承雍：圣火藝術與拜火文化——北周祆教墓葬中以史君墓為核心[J].考古學研究,2019

　　以上就是熊貓淡為大家帶來的麥赫塔背景解析，劫寶感覺自己已經要化身為明教教主，前往麥赫塔在“光明頂”振刀啦！

　　更多游戲背景挖掘，請鎖定葉子豬《永劫無間》官方合作專區。